2 - Il mistero della seconda venuta del Cristo...

2
[…]
Dopo la percezione, noi aggiungiamo il concetto: in base a una specie di argomentazione interiore diciamo ‒ questo che io vedo è un fiore.
È un dialogo interiore tra la percezione e quello che io dico sulla percezione, secondo le forze dell’intelletto. Trovare il concetto, al livello della conoscenza sovrasensibile, è il gradino ispirativo.
E come nella conoscenza ordinaria, la sintesi tra percezione e concetto porta la conoscenza, così nella conoscenza spirituale, la sintesi tra immaginazione (= percezione nello spirituale) e ispirazione (= concettualizzazione nello spirituale) è l’intuizione, cioè la conoscenza spirituale vera e propria, ciò che Steiner descrive come il penetrare nell’intimo degli esseri.
Noi siamo abituati a conoscere soltanto il mondo sensibile e, in questa fase del materialismo che pure è necessaria all’evoluzione, non sappiamo quasi nulla di come avviene la conoscenza diretta, non meno scientifica, dei mondi soprasensibili.
[…]
continua...


IL RITORNO DEL CRISTO RISORTO

CHE COSA VUOL DIRE CHE CRISTO ORA DIVIENE IL SIGNORE DEL KARMA?
30 aprile, mattino


Pietro Archiati
I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio
Convegno tenuto a Roma - 28 aprile - 1 maggio 1995


https://www.liberaconoscenza.it/download/archiati/download-grandi-segni-dei-tempi.html

1 - Il mistero della seconda venuta del Cristo...

[…]

Il mistero della seconda venuta del Cristo, del suo ritorno, è nelle Scritture cristiane.

La prima venuta è quella nel mondo fisico: è l’incarnazione descritta nei testi esoterici del cristianesimo, nel Nuovo Testamento, e quindi da sempre coltivata nell’animo soprattutto dell’uomo europeo e occidentale.

La seconda venuta è l’incontro col Cristo a livello immaginativo, in figura eterica: in un’immagine, quindi, che non ha ancora la densità dell’astrale e ancor meno la centralità, la realtà assoluta dell’io, ma possiede la realtà dell’eterico, paragonabile alla percezione sensibile.

Come noi percepiamo sensibilmente, così il livello immaginativo corrisponde alla percezione, nei gradini di conoscenza spirituale sovrasensibile.

Dopo la percezione, noi aggiungiamo il concetto: in base a una specie di argomentazione interiore diciamo ‒ questo che io vedo è un fiore. È un dialogo interiore tra la percezione e quello che io dico sulla percezione, secondo le forze dell’intelletto.

Trovare il concetto, al livello della conoscenza sovrasensibile, è il gradino ispirativo.

[…]
continua...

IL RITORNO DEL CRISTO RISORTO


CHE COSA VUOL DIRE CHE CRISTO ORA DIVIENE IL SIGNORE DEL KARMA?

30 aprile, mattino

Pietro Archiati

I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio

Convegno tenuto a Roma - 28 aprile - 1 maggio 1995

https://www.liberaconoscenza.it/download/archiati/download-grandi-segni-dei-tempi.html

Il mio vero Io...

8
[…]
Il mio vero Io, quello che passa di incarnazione in incarnazione, non alberga dentro alla mia coscienza: mi è sovraconscio e si rispecchia nella coscienza, così come un oggetto si riflette in uno specchio.
L’apparato rispecchiante è il mio corpo.
Tanto è vero che quando, all’addormentarmi, il mio Io superiore lascia la connessione con l’apparato rispecchiante che è il mio corpo, non ho più coscienza.
Ma non è che sparisce l’Io sostanziale, spirituale: io non vengo ricreato dal nulla ogni mattina!
Quella che al risveglio ricompare è l’immagine speculare, perché il mio Io si è rimesso in relazione con la mia realtà fisica.
[…]

Pietro Archiati
I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio
Convegno tenuto a Roma - 28 aprile - 1 maggio 1995

https://www.liberaconoscenza.it/download/archiati/download-grandi-segni-dei-tempi.html

7 - I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio

Immagine:
 https://anthroposconoscitestesso.org/

7

[…]
La libertà non è un aspetto morale dell’essere umano: è il tutto.
Sulla libertà sta o cade l’essere umano: perché
quando si abdica alla libertà si ricade nei tre regni di natura.
E nei tre regni di natura l’uomo, in quanto specificamente uomo, si è perso:
funzionerà come un animale, come una pianta, come una pietra,
ma in quanto uomo si è perso.
E il fatto che si sia perso in quanto uomo è il male, semplicemente: ut sic.
Perché l’essere umano è l’essere della libertà.
[…]

Pietro Archiati
I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio
Convegno tenuto a Roma - 28 aprile - 1 maggio 1995

https://www.liberaconoscenza.it/download/archiati/download-grandi-segni-dei-tempi.html

6 - I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio

6
[…]
La libertà può solo essere possibile:
specifico all’essere umano è
che è capace di libertà,
non che è già libero.

Se fosse già automaticamente libero,
non sarebbe liberamente libero.
La facoltà di libertà o
(per dirla con Aristotele e Tommaso)
la potenzialità di libertà:
questo è lo specifico umano.

Ed è il bene specifico dell’essere umano.

La potenzialità di libertà è qualcosa di infinitamente bello e buono,
perché lì alberga la vera dignità umana.
Altrimenti saremmo esseri di natura.

Non potremmo mai dire “io”,
non potremmo attribuire a noi
ciò che facciamo e ciò che non facciamo,
i pensieri, i sentimenti...
Nel momento in cui io comincio a riferire a me tutto questo,
sottintendo la potenzialità di libertà.
Non solo: presuppongo anche che io la sto esercitando.
[…]

Pietro Archiati
I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio
Convegno tenuto a Roma - 28 aprile - 1 maggio 1995

https://www.liberaconoscenza.it/download/archiati/download-grandi-segni-dei-tempi.html

5 - I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio

5
[…]
Tutto ciò che c’è nell’animale c’è anche nell’uomo.
Ma se noi approfondiamo questo aspetto, non conosciamo ancora l’uomo: conosciamo l’animale dentro all’uomo.
Resta la domanda se l’essere umano, […] abbia qualcosa di “specifico” […], che non condivide con l’animale. […]
La Scienza dello Spirito […] afferma che c’è un modo di essere, una dimensione specifica dell’essere che è umana e non animale: è la libertà.
Comune a tutte e tre le sfere infraumane è il dato di natura, la necessità, il determinismo: ciò che è nuovo e prettamente umano è la libertà.
Il motivo per cui la libertà viene sempre negata è che essa non c’è automaticamente. Questa è una verità lapalissiana: se la libertà ci fosse automaticamente non sarebbe libera!

[…]

Pietro Archiati
I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio
Convegno tenuto a Roma - 28 aprile - 1 maggio 1995

https://www.liberaconoscenza.it/download/archiati/download-grandi-segni-dei-tempi.html

4 - I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio

4
[…]
Il bene e il male sono due fenomeni di natura spirituale che si manifestano, poi, nel visibile.
Bene è conseguire le dimensioni umane rese possibili dall’evoluzione;
male, quale grande tragedia spirituale, è, invece, omettere questi gradini del divenire.

Una cosa importantissima da dire all’inizio di questi giorni è che i disastri esterni, dove l’umanità viene confrontata col mistero del dolore e della sofferenza anche fisica, provengono sempre dagli esseri buoni, dagli esseri che amano l’umanità.
Perché questi cataclismi vengono messi in moto unicamente quando un richiamo morale diventa necessario: affinché l’essere umano si risvegli, si renda conto di quello che sta omettendo, del modo in cui si sta autodistruggendo.
E possa recuperare il recuperabile.
Fermo restando il pensiero che non tutto è recuperabile.
[…]

Pietro Archiati
I Grandi Segni dei Tempi alla Fine del Millennio
Convegno tenuto a Roma - 28 aprile - 1 maggio 1995

https://www.liberaconoscenza.it/download/archiati/download-grandi-segni-dei-tempi.html